Thời gian gần đây, báo chí có đưa tin về
việc các nhà ngoại cảm đi tìm mộ liệt sĩ và tiếp xúc được với người “cõi âm”.
Phật giáo giải thích hiện tượng này thế nào? Quan điểm của Phật giáo là thần
thức sau khi chết tối đa là 49 ngày thì tái sanh vào một thế giới tương ứng với
nghiệp thức. Nếu đã tái sanh vào cõi khác thì “ai” tiếp xúc với các nhà ngoại
cảm? Tại sao có những người chết cách nay hàng trăm năm vẫn tiếp xúc được với các
nhà ngoại cảm? “Cõi âm” mà các nhà ngoại cảm tiếp xúc được nằm ở đâu trong lục
đạo.
Việc
các nhà ngoại cảm tìm được hài cốt của những người chết nhờ tiếp xúc với người
“cõi âm” được báo chí công bố gần đây là điều có thật và rất đáng trân trọng.
Thực ra, khả năng ngoại cảm của con người được biết đến từ thời xa xưa. Các
nước trên thế giới, từ lâu, đã nghiên cứu và ứng dụng ngoại cảm vào nhiều lĩnh
vực của đời sống, trong đó có cả quân sự.
Và
các nhà khoa học Việt Nam, từ khoảng 15 năm nay, đã bắt đầu nghiên cứu một cách
nghiêm túc về các hiện tượng đặc biệt của con người, trong đó có ngoại cảm.
Tiên phong trong lĩnh vực này là các cơ quan như Liên hiệp Khoa học Công nghệ
tin học ứng dụng, Viện Khoa học Hình sự Bộ Công an, Trung tâm Bảo trợ Văn hóa
truyền thống và Bộ môn Cận tâm lý Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người.
Trước
hết, Phật giáo không hề có quan niệm về một dạng sống được gọi là “cõi âm”. Thế
giới quan của Phật giáo là vô lượng vô biên thế giới, hằng hà sa số thế giới,
trong đó có thế giới Ta bà gồm Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới. Hai cõi Sắc
và Vô sắc là cõi giới của thiền định. Cõi Dục gồm lục đạo là các loài Trời, A tu
la, Người, Ngạ quỷ, Súc sanh và Địa ngục. Cõi âm hoặc âm phủ chỉ là quan niệm
dân gian dùng để chỉ thế giới của người chết đối lập với cõi người sống (cõi
dương).
Đối
với các bậc chân sư Phật giáo đã chứng đạo, khả năng đặc biệt của các nhà ngoại
cảm là chuyện bình thường, không có gì xa lạ cả. Những thiền sư, nhờ tu tập
thiền định mà thành tựu Tam minh và Lục thông. Trong đó, khả năng của các nhà
ngoại cảm hiện nay có thể xem như là một phần nhỏ của Thiên nhãn thông (năng lực
thấy rõ mọi thứ, không ngăn ngại), Thiên nhĩ thông (năng lực nghe được tất cả các
dạng âm thanh) và Tha tâm thông (năng lực biết được tâm ý của người cùng các
chúng sanh khác).
Chỉ có điều, các hành giả
Phật giáo hiếm khi tuyên bố về thần thông, bởi thần thông thường thành tựu
trước trí tuệ (chứng đắc Tứ thiền đã có năng lực của Ngũ thông, trừ Lậu tận thông)
và chấp thủ hay lạm dụng vào thần thông sẽ chướng ngại giải thoát tối hậu. Vì
vậy, các hành giả Phật giáo khi có sở đắc về thần thông thì đa phần thường im
lặng. Đối với giới khoa học, Thiếu tướng Chu Phác, Chủ nhiệm Bộ môn Cận tâm lý
Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người, khá am tường Phật giáo khi nhận định:
“Việc ‘thấy’ của các nhà ngoại cảm xét dưới góc độ khoa học hiện đại thực ra là
hiện tượng Thiên nhãn thông, một trong mười lợi ích của thiền định”.
Sau
khi chết, thần thức thường trải qua giai đoạn trung gian, chuyển tiếp trước khi
tái sanh. Khoảng thời gian cho giai đoạn mang thân trung ấm này tối đa là 49 ngày,
ngoại trừ hai trường hợp cực thiện và cực ác thì tái sanh ngay lập tức vào cõi Trời
hay cõi Địa ngục. Tuy nhiên, còn có trường hợp đặc biệt của thân trung ấm do
chết đột ngột (đột tử) và chết một cách oan ức thì thần thức hoặc “không biết”
mình đã chết, hoặc do oán hận ngút ngàn mà cận tử nghiệp bám chặt, chấp thủ
kiên cố vào trạng huống “hiện tại”, được gọi là các “oan hồn”, cần phải khai
thị (giải nghiệp) mới có thể chuyển kiếp, tái sanh.
Ngoài
các thân trung ấm, những “oan hồn”, các nhà ngoại cảm còn tiếp xúc được với
những chúng sanh trong loài Ngạ quỷ. Nhà ngoại cảm Bích Hằng đã nói rất chính
xác: “Thế giới người âm rất đa dạng, phong phú, chia thành nhiều giai tầng”.
Chúng sanh loài Ngạ quỷ chiếm nhiều nhất so với các loài khác trong lục đạo. Những
đối tượng mà con người gọi là “ma, quỷ, thần linh nói chung…” đều thuộc “những
giai tầng” của loài Ngạ quỷ này.
Như
vậy, “cõi âm” mà các nhà ngoại cảm tiếp xúc được bao gồm các chúng sanh đang ở
giai đoạn thân trung ấm, các “oan hồn” và loài Ngạ quỷ. Nhà ngoại cảm Bích Hằng
cũng nói rõ là “tôi chưa thấy địa ngục của người cõi âm bao giờ”, bởi chỉ những
người tạo các ác nghiệp và các bậc Đại Bồ tát có đầy đủ thần lực mới vào được
địa ngục mà thôi.
Hiện nay, các nhà ngoại cảm thường tìm kiếm hài cốt theo hai hướng.
Khuynh
hướng thứ nhất là các nhà ngoại cảm “thấy” được hài cốt, vẽ lại sơ đồ chi tiết
khu vực ấy và hướng dẫn thân nhân tìm kiếm. Trường hợp này nhà ngoại cảm chỉ sử
dụng khả năng “thiên nhãn thông” của mình để tìm kiếm và phát hiện hài cốt mà
không cần trợ giúp của “chủ nhân” chính hài cốt ấy. Bởi hầu hết những hài cốt
này chỉ là phần thân xác vật chất đơn thuần (địa đại-đất), còn thần thức đã
theo nghiệp tái sanh.
Tuy
nhiên, vì các nhà ngoại cảm chưa thành tựu Đại định (tam muội) nên năng lực
“thấy” của họ thường chập chờn. Tùy thuộc vào cấp độ định tâm hay trạng thái
tâm của họ khi làm việc mà “thấy mờ hoặc tỏ” khác nhau, phải điều chỉnh nhiều
lần mới tìm ra vị trí chính xác của hài cốt. Năng lực thấy rõ không có gì ngăn ngại
này của các nhà ngoại cảm còn được vận dụng để tìm kiếm khoáng sản, thăm dò
lòng đất (ngành mỏ-địa chất), khả năng khám, chữa bệnh (ngành y khoa) v.v… hiện
đang được nhiều quốc gia trên thế giới nghiên cứu, khai thác và ứng dụng.
Khuynh
hướng thứ hai thì ngược lại, nhà ngoại cảm tiếp xúc với người “cõi âm” và họ
chỉ cho nhà ngoại cảm thấy hài cốt của chính họ hoặc những người khác. Trường
hợp này, sự trợ giúp của người “cõi âm” vô cùng cần thiết, do đó nhà ngoại cảm
và thân nhân phải có lòng thành. Vì người “cõi âm” biết được tâm ý của chúng ta
cho nên nếu lòng không trong sáng, tâm không thành khẩn, làm việc vì danh lợi
thì sẽ thất bại. Những chúng sanh mang thân trung ấm, những “oan hồn” và loài
ngạ quỷ đều có thể tiếp xúc được với nhà ngoại cảm để truyền thông những thông
tin cần thiết.
Ở
đây, trường hợp đặc biệt cần lưu tâm là các “oan hồn”. Như đã nói những người
chết “bất đắc kỳ tử”, chết trong oán hận tột cùng rất khó tái sanh. Mặc dù phần
lớn các luận sư Phật giáo đều cho rằng thời gian thích hợp cho tái sanh của
thân trung ấm thường tối đa là 49 ngày nhưng “oan hồn” là một ngoại lệ. Theo
luận sư Pháp Cứu (Dharmatrata), tác giả Tạp A tỳ đàm tâm luận (Samyutara Abhidharmahridaya)
thì thân trung ấm tồn tại không hạn chế thời gian nếu nhân duyên chưa đủ để đầu
thai (xem thêm Đại cương luận Câu xá, tác giả Thích Thiện Siêu, NXB Tôn Giáo,
2000, tr.109).
Kế
thừa quan điểm này, về sau vị chân sư Phật giáo Tây Tạng Sogyal Rinpoche, bằng
tuệ giác chứng ngộ của mình, trong Tạng thư sống chết (Thích nữ Trí Hải dịch) khẳng
định: “Toàn thể trung ấm tái sanh kéo dài trung bình 49 ngày, và ít nhất là một
tuần. Nhưng cũng còn tùy, giống như hiện tại có người sống tới trăm tuổi, trong
khi kẻ khác chết non. Một số lại còn bị kẹt trong thế giới trung gian để thành
ma quỷ (18- Bardo tái sanh)” hay “Những người đã có cái chết kinh khủng hay đột
ngột rất cần được giúp đỡ. Những nạn nhân của ám sát, tự sát, tai nạn, chiến
tranh, thường rất dễ rơi vào sợ hãi đau đớn, hoặc ở mãi trong kinh nghiệm khủng
khiếp về cái chết của họ, do đó không thể tiến đến giai đoạn tái sanh (19- Giúp
đỡ sau khi chết)”. Vì những lý do trên, có những trường hợp tuy đã chết rất lâu
nhưng vẫn chưa được tái sanh.
Phần
lớn những người “cõi âm” mà nhà ngoại cảm tiếp xúc, mô tả hình dáng, tính cách
của họ đúng như dáng vẻ, tâm trạng lúc chết đều ở trong trường hợp này. Chính
việc thần thức “ở mãi trong kinh nghiệm khủng khiếp về cái chết”, “bị kẹt trong
thế giới trung gian” (lời của Sogyal Rinpoche), sự chấp thủ kiên cố, bám chặt
vào trạng huống “hiện tại” trước khi chết đã tạo ra một dạng sống gọi là “oan
hồn”. Do đó, Phật giáo thường lập đàn tràng Giải oan bạt độ và Chẩn tế âm linh
cô hồn. Giải oan là tháo gỡ sự chấp thủ, khai thị cho “oan hồn” hiểu giáo pháp
mà buông xả, tỉnh ngộ để tái sanh. Chẩn tế là ban phát thực phẩm cho loài ngạ
quỷ được no đủ, đồng thời khuyến hóa họ hồi tâm hướng thiện để sớm chuyển
nghiệp, siêu thăng.
Như
vậy, thế giới “cõi âm” vô cùng đa dạng và phức tạp, những nhà ngoại cảm nhờ có
nhân duyên đặc biệt nên tiếp xúc được với họ, giúp họ truyền thông với con
người. “Thông điệp” của người “cõi âm” cũng không ngoài tình thương, sự trân
trọng, quan tâm lẫn nhau và đề cao các giá trị đạo đức, tâm linh. Chính những
tâm tư của người “cõi âm”, nhất là các “oan hồn” đã góp phần tạo nên khí vận
quốc gia, hồn thiêng sông núi. Do đó, việc cầu nguyện cho âm siêu dương thái
theo pháp thức Phật giáo là điều cần làm.
Ngày nay, các nhà khoa học đang nỗ
lực khám phá hiện tượng ngoại cảm theo hướng trường sinh học hay năng lượng
sinh học. Tuy nhiên, nếu chỉ thiên về nghiên cứu “vật chất” thì sẽ khó tiếp cận
trọn vẹn vấn đề, bởi “sắc tức thị không, không tức thị sắc” (Tâm kinh). Đó là
chưa kể đến hoạt dụng của tâm thức A lại da bao trùm khắp cả pháp giới, siêu
việt cả tâm lẫn vật, theo Duy thức học, chỉ có tu tập thiền định mới có thể
khai mở và thành tựu kho tàng tuệ giác này.
(Theo Giác Ngộ)
No comments:
Post a Comment